Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

--- sluzba-prirucka [2018/08/10 14:36]
Miroslav Martinek
+++ sluzba-prirucka [2018/08/10 14:50]
Miroslav Martinek
@@ Řádek 513: / Řádek 513: @@
   * **Eagle Sachem Ipawa** - 200 OP
   * **Grand Eagle Sachem Ipawa** - 200 VOP
+===== OBŘADY A UKÁZKY KMENOVÉ SYMBOLIKY =====
+Jak bylo řečeno v předmluvě, jsou na tomto místě vynechány pasáže o některých obřadech a věcech ohniveckých. O co jde?
+Těžko na pár řádcích vysvětlit, co je to ohnivectví. Jde o poměrně složitý a v našich kmenech podrobně propracovaný systém určitých zvláštních funkcí, které vykonávají starší členové kmene. Ohnivci, wagamedi a šamani po vykonáni zvláštních zkoušek a prokázání citu pro věc dbají nad dodržováním kmenových tradic, udržují ve kmeni kult ohně, hledají cestu k dokonalosti nejen pro sebe, ale i pro ostatní. Nemá smysl zde uvádět soupis podmínek pro tyto funkce, protože to podstatné, vnímavost, otevřené srdce, cit k ohni a další vlastnosti lze těžko znormo- vat do strohých podmínek. Těžko bychom mohli někomu nabídnout tento systém k okopírování, protože ten, kdo v něm několik let nevyrůstal, jej těžko dokonale pochopi.
+Mezi našimi obřady má čelné místo zkouška "Bdění" neboli Vigi- lie. Od vigilií popisovaných v některých příručkách se naše liší nejen přísným výběrem kandidátů (mnozí se na ni vůbec nedostanou), ale i složitými obřady a meditacemi před zkouškou i po ní. S touto zkouškou souvisí i obřadní uděleni lesního indiánského jména. Používání indiánských jmen má přísná pravidla, nikdo nesmí nosit jméno, které už někomu, byt’ v jiném kmeni, patřilo.
+Rovněž naše sněmy mají různé obřady, popisované původně i v 1. vydáni Služby. Bez hlubší znalosti by jejich používání nebylo dobré, proto jsou tu rovněž vynechány. Obřad přijetí do kmene, uvedený v následující kapitole je ukázkou takových obřadů. Přijímání do kmene dnes provádíme v jiné podobě, proto můžeme tuto stár zveřejnit.
+I roverský kmen Midewiwin změnil svoji podobu - dnes jde o kmen, který sdružuje vybrané starší členy - ohnivce několika skautských oddílů, sám kmen Midewiwin Je registrován v Lize lesní moudrosti. Následující ukázka symboliky kmene Midewiwin je v původní podobě s tím, že některé pasáže jsou upraveny či vynechány v souladu s našimi dnešními regulemi. Pro ty, kteří budou hledat podobnou stezku svého kmene dodávám, že není nutné, ani vhodné kopírovat, ale následující řádky mohou být inspirací pro vytvoření vlastní kmenové symboliky. Některé obřady, například zahájení sněmu či udílení poct, jsou dnes zpracovány v rámci Ligy lesní moudrosti a wood- crafteři se s nimi mohou seznámit v rámci činnosti Ligy. -č-
+==== DĚJINY ODŽIBWEJŮ ====
+Největší částí větve Algonkinů Je skupina odžibwejských kmenů. Jméno Odžibwej vzniklo od svraštělého švu Jejich mokasínů.
+Kdysi, jak praví jejich tradice, tvořili Odžibwejové s Ottawy a Potawatomiji jediný národ. Do nových sídel mezi jezery Hořejší a Ontário přišli ze severu, avšak pouze Otta- wové zde zůstali. Odžibwejové a Potawatomiové šli jižněji a západněji. Zřejmě nejslavnějším náčelníkem těchto kmenů byl Pontiak z kmene Ottawů. Dokázal spojit tyto kmeny v konfederaci "Ottawa", která se též nazývala "Liga tří ohňů", protože se v podstatě skládala ze jmenovaných tři kmenů. Vedle toho připojil tento slavný sachem i většinu ostatních indi- ánskýoh kmenů východu i prérii a zahájil dne 2.5.1763 generální útok na dvanáct pevnosti britského železného pásu. Osm
+z nich dobyl, včetně pevnosti Mackinaw. Tam vedl odžibwej- sko-osedžská vojska slavný náčelník Ninnevena. Sám Pontiak obléhal Detroit, ale vzhledem k tonu, že Jeho plán byl prozrazen, Detroit nepadl a tak si Britové svou pozici udrželi.
+Pontiak měl na svou dobu mimořádně početné vojsko - asi 2000 mužů, ale jeho Indiáni nezvykli na dlouhé obléháni začali bojiště opouštět, takže zůstal nakonec před Detroitem sám jen se svými Ottawy. Velikou chybu však Pontiak udělal, že nepřipojil ke svým vojskům Ligu Irokézů.
+Vlastni ODŽIBVEJOVÉ, ostatními členy konfederace zvaní "starší bratři" žili ve státech Michigan, Wlsconsin, Minnesota a Dakota, s hlavním střediskem La Pointe. Bělochy byli poznáni v r. 1611 a kromě Tannera o nich podává nejspolehli- vější zprávy H. Schoolcraft ve svém pětidílném spise "Histo- rical and Statistical Informations of the Indián Tribes of the United States". Odžibwejové však měli i vlastní dějěpis- ce. Byli jimi náčelník Kagegagabou (George Copway, 1818- 1863), náčelník Kakewakwonaby (Peter Jones, 1802-1856), který navštívil i Anglii, Villiam Varren (1825-1853) a další.
+Hlavni potravou Odžibwejů byly ryby a zvěř. Bydleli ve wigwamech z kůry nebo trávových rohoží. Pohřbívali na rozso- chách. Mravy, zvyky, pověsti a harmonická řeč starých Odžib- wejů Jsou dobře známy. Toho (i vlastni zkušenosti) využil
+Henry Longfellow k napsáni slavného eposu "Píseň o Hiawat- hovi".
+Odžibwejové se dělili na množství podkmenů. Uvedu například Menomínije, jejichž náčelník Oškoš byl spojencem Tekumseha. Známi byli též Miamové, Illinojové a Kríjové, o nichž bude ještě řeč. Za nejstatečnější byla považována skupina Odžibwejů od Pijavčího jezera zvaná Lupiči. V roce 1930 bylo Odžibwejů asi 30 000.
+KRÍJ0VÉ, vlastním jménem Kenistenoag žili v okolí jezer Manitoba, Winnipeg a Lesního. První zprávy o nich jsou z roku 1640. Oblékali se do těsných kalhot sahajících až ke kyč- lím, do pruhu látky nebo kůže délky asi 2,5 m obtočené kolem těla a do vesty, ženy měly úbor stejný, jen místo kalhot byla sukně. Podle Mackenzieho jsou Kríjové šlechetní, štědří, pohostinní a nadmíru dobrodušní. Měli kožená týpí, která převzali od Athabasků. Do domů z kůry se vešlo až 40 mužů.
+Mrtvoly pohřbívali do mělkých hrobů, na něž navršili hlínu a kamení. Dříve u nich bylo obvyklé tetováni, od něhož později upustili.
+Kmen KRÍJŮ LESNÍCH (vlastním jménem Opimltiš Ininivuk) byl proslulý svou znalosti plavby a výrobou člunů, kterou se zabývaly ženy. Podle jednoho cestovatele jsou vysoké postavy, pěkně urostlí, inteligentní, žárliví na svou neodvis- lost, hrdí a zdrženliví v chováni, zároveň mírní a pohostinní, vysoce mravní. Nejvyšši moc má náčelník ustanovený svobodnou volbou, jehož rozkazů všichni přesně poslouchají.
+Ohnivou vodu nepijí. Žili u Deštného jezera. Naučili se sami číst a psát znaky upravenými pro jejich nářečí.
+KRÍJOVÉ BAŽINNÍ, vlastním jménem MASKEGONI. Slovo mas- keek znamená bažina. Obývali bažinaté a jezernaté území mezi jezery manitobskými a Hudsonovým zálivem. Mravy, zvyky i kroj se v ničem neliší od Odžibwejů nebo vlastních Krijů. Maji však o jeden klan (Divoká kočka) více. V době Tekumse- hově se stal slavným jejich pohlavár Ukumi (Vodní tvář). Maskegonů bylo asi 2000.
+Kmenem Krijů jsou i MONSONI, objeveni r. 1671 v pustých krajíoh vnitřního Labradoru. Byli zváni též "Kmen od Losi řeky". Znakem kmene je los. Dnes jich je asi 4000.
+OTTAVOVÍ byli objeveni Champlainem, který o nich píše jako o válečnících, rybářích a lovcích, sídlících deset dni cesty od Irokézů. Jiný cestovatel je představuje jako mírné a pilné lidi, kteří se živí většinou rybolovem a drobným domácím průmyslem (bylo to zřejmě v pozdější době). Jejich jméno však vzniklo od slova "adawe", což znamená obchodovat. Obchodovali skutečně s kukuřicí, slunečnicovým olejem, kůži, rohožemi, tabákem a léčivými bylinami.
+Z jejich krve vzešly slavné osobnosti, jako byl již jmenovaný Šachem Pontiak, Netnokwa, spisovatel J. Blackbird a další. Ještě musím dodat, že byli iniciátory konfederace "Ottawa", v níž byli sváni "Další starší bratři".
+"Mladšími bratry" byli další členové konfederace POTA- WATOMIOVÉ. Žili ve Visconsinu při Zeleném zálivu. Jejich život se nijak nelišil od ostatních Odžibwejů. Významným mužem byl Simon Pokagon, který napsal knihu "Královna lesů".
+Mezi všemi odžibvejskými kmeny působil tajný spolek Midewiwin, který se staral o kulturní, náboženské a mravní blaho svého lidu. Zvyšoval národní povědomí těchto kmenů a vzbuzoval naději po svobodě odžibwejského národa. Staral se o sjednocováni jejich roztříštěných sil.
+==== LEGENDA KMENE MIDEWIWIN ====
+Křehká březová kanoe tiše dosedla na břeh. Statný In- dián vykročil do vysoké trávy a zamířil k leženi Odžibvejů. Muž měřil téměř dva metry. Místo per mu na temeni trčel pronikavě červený kartáč - konec Jeleního ocasu, který zářil leskem zapadajícího slunce. V uších se mu leskly stříbrné kruhy. Mohutné údy měl zahaleny do tmavomodré přikrývky zbarvené zřejmě zevnitř stejnou červeni Jako ozdoba na hlavě, neboť tam, kde se látka nad pravou paži zřasila, zasvítily ohrnuté okraje pronikavým šarlatem.
+Muž stoupal zvolna do svahu a Jen na okamžik se zastavil, aby se ohlédl zpět. Kam Jen oko dohlédlo, rozprostíraly se hluboké lesy a v dálce se zrcadlila hladina Ontaria.
+Přidal do kroku a za chvíli vešel do vesnice. Za několik dalšíoh okamžiků zaduněly bubny, aby ohlásily všem, že připlul významný posel.
+Odžibvejové se počali shromažďovat ve velkém poradním kruhu. Setmělo se, bubny utichly. K zažehnutému ohni přistoupil posel. Shromážděni ztichlo a vzápětí, když plameny ozářily Jeho hruď, vzdychlo překvapením. Tam na březově kůře
+náčelníka Pontiaka. Jeho jméno se stalo legendou algonkinského národa. Ano, on to byl, kdo kdysi dávno sjednotil jejioh kmeny. Před ním se třásli a vážili si ho i ti, kteří ho nenáviděli.
+Posel zvedl ruku, aby uklidnil shromážděni, a svolal:
+"Jsem posel bratrstva Midewiwin. Nesu vám poselství velkého sachema Pontiaka, kterého Velký duch opět seslal mezi svůj lid."
+Mohutné vsrušení vzplanulo, ale svolna pohasínalo, aby bylo slyšet vznešeného posla. Obr rozvinul wampum a začal čist:
+"Bratřit Patříme všiohni k jedné rodině! Jsme všichni děti Velkého ducha; kráčíme všichni po stejné stezce; hasíme svou žízeň z téhož pramene. Teď nás vedou velmi důležité záležitosti k tomu, abychom vykouřili dýmku u téhož ohně.
+Bratřit Bílí lidé nejsou přáteli Indiánů. Požadovali nejprve Jenom tolik země, kolik by stačilo, aby si na ni postavili chýši. Ted je ale neuspokojí nic než všechna naše loviště od východu slunce až k jeho západu.
+Bratři! Můj lid si přeje mír; všichni naši lidé si přeji mír. Avšak tam, kde jsou běloši, nemůže být pro nás míru ani na ňadrech naši matky země.
+Bratři! Kdo jsou běloši, abychom se jich měli bát?
+Bratři! Musíme být jednotní, musíme kouřit s téže dýmky a svorně chránit svou zem!
+Bratři! Přeji si, abyste se s námi chopili tomahawku!
+Bratři! Budeme-li jednotní, zničí Velký duch naše nepřátele a dá svým dětem štěstí."
+Pravá paže řečníka se nepatrně pohnula dopředu a na zem před náčelníky dopadl tomahawk s ohnivě rudým toporem. Náčelníci jej zdvihli na znamení souhlasu.
+Posel odjel tak rychle jak se objevil. Zmizel v hlubokých lesích se svým tajemstvím.
+==== ZAKLÁDAJÍCÍ LISTINA ====
+==== ZNAK KMENE ====
+Znakem je štít s totemem Pontiaka - - stylizovanou medvědí hlavou.
+==== POKŘIK ====
+Odkaz bratří z Midé nikdy nezahyne!
+==== POSVÁTNOSTI MIDEWIWINU ====
+  - Oheň
+  - Hymna kmene "ó Karibů" — zpívá se jen při slavnostech a obřadech
+  - Wampum kmene
+  - Totem (= znak) Pontiaka
+  - Obřad přijetí do kmene Midewiwin (včetně pomůcek ke zpěvu obřadní písně a samotného textu)
+  - "Onumun" - žlutý okr pozn.: žlutá zemina "onumun”, která se vyskytuje na četných místech, zvláště na jednom přítoku řeky Illinois, jejíž indiánské jméno zní Onumunesibe; považuje se za mocnou medicinu. Upražena na ohni nabývá červené barvy. Žlutou zeminu používáme při obřadech přijetí do kmene.
+  - "Wenesik" - kořenná bříza pozn.: Obyčejná kořenná černá bříza se považuje u Indiánů za velmi cennou medicinu. Medicína se nazývá "Wenisbugun" podle slov wenesik (kořenná bříza) a bugun (ve složeninách znamená list). Na rozdíl od USA u nás černá bříza roste jen v sadech. Její kůra a mladé větvičky obsahuji silici s účinkem mírnění bolesti.
+  - "Šauníjovy hůlky" a "Červený tomahawk"
+pozn.:	Šauníjovy hůlky neboli "Naobaegan" znamenaly v odžibvejských zpěvech Midewiwinu sílu slova. Říkalo se, že když se jimi do bubnu udeří, bude to slyšet po celé zemi. Odžibvejové přijaly tyto hůlky od Jednoho Šauníje do svých mýtických zpěvů. My Je užíváme jako symbol důležitého poselství. Červený tomahawk - viz legenda kmene.
+==== OBŘAD PŘIJÍMÁNÍ DO KMENE ====
+Obřad je zahájen slavnostním zapálením ohně, které provede wagamed nebo Šaman kmene.
+  * Náčelník: "Chceš zasvětit život roverské myšlence?"
+  * Čekatel: "Ano, chci"
+  * Náčelník: "Splnil jsi všechny podmínky, abys mohl být přijat do kmene Midewiwin?"
+  * Čekatel: "Ano, splnil"
+  * Náčelník: "Souhlasí všichni členové Midewiwinu s přijetím?"
+  * členové: "Ano" říkají jeden po druhém, jak se na ně obrací náčelník
+Náčelník pokyne šamanovi se slovy "Přistupme tedy k obřadu". Wagamed počne bubnovat na bubínek a šaman za zvuku tamtamu monotonně předzpěvuje "Obřadní píseň":
+  * nyní vás slyším přátelé z Midé kteří okolo mne sedíte
+  * kdo dává téci této řece? Duch Manitou Siní že řeka teče
+  * podívejte se na mne přátelé podívejte se na mne dobře a dejte znát že všichni jdeme společnou cestu
+(Na ta slova všichni povstanou, obejdou dokola oheň a opět usednou)
+  * kdo káže těmto družným lidem aby zde seděli? Manitou káže těmto lidem aby zde seděli
+  * myslím na tebe a doufám že používáš Wenesik
+(Při tom se Šaman obrátí na čekatele; naznačuje tak, že se domnívá, že čekatel bude ochoten sdílet kmenová tajemství a zákony.)
+Zvuk bubínku zesílí a naráz ztichne, čekatel poklekne na zem Selem k ohni.
+Šaman zvolá: "Me-sa-kun-me-go-kwo" a vhodí listy Wene- siku do ohně (tímto žádá o pomoc mytologlokou babičku lidstva /rozuměj Odžibvejů/ o ochranu nového člena bratrstva).
+čekatel povstane, šaman vezme posvátný žlutý okr a udělá adeptovi na čele znamení se slovy "Dávám ti silu medvěda!". Bubínek zaburácí, šaman pokračuje: "Nesu ti úspěch - orli pero přináší úspěch."
+Tím "Obřadní píseň" končí. Náčelník přistoupí a předá novému členu znak kmene Midewiwin se slovy: "Přijímám tě do kmene, věříme v tebe!". Nový člen si podá ruku se všemi členy kmene.
+Obřad končíme Gillwelským kruhem a zpěvem junácké hymny.
+Poznámka k “Obřadní písni Midewiwinu":
+"Píseň" je sestavena z originálních mýtických zpěvů historického bratrstva Midewiwin, které působilo v oblastech Velkých jezer mezi algonkinskými kmeny. Musíme se proto na tento zpěv dívat s větší dávkou fantazie a nesmíme v něm hledat nějaký záhadný smysl. Svou alegorii zpěv ovšem má.
+Ke zpěvu používali Odžibvejové důležitých pomůcek — dřevěných destiček, do kterých byly vyryty různé symboly připomínající šamanům, co mají zpívat. Byly tedy jakýmisi "zpěvníky", které byly posvátné stejně jako vlastní zpěvy.
+==== WAMPUM KMENE ====
+Korálkovaný wampumový pás má vyšité znaky, které čteny odzdola nahoru vytvářejí tuto legendu:
+"Všem bratřím Midewiwinu! Poselství velkého Pontiaka musí znít u všech ohňů našich bratří. Žijme všichni čestný život, dodržujme vžité tradice, bojujme za svobodu!"
+==== ŘÁD KMENE MIDEWIWIN ====
+  - Podmínky přijetí do kmene:
+  * a)	Stáří 16 let; nemusí projít oddílem
+  * b)	Prodělal zasvěcení
+  * c)	Zkouška "Bdění"
+  * d)	Roční zkušební lhůta
+  - Přijetí do kmene se děje zvláštním obřadem
+  - Midewiwin může mít maximálně 12 členů a 4 čekatele
+  - Jen členové mohou nosit odznak kmene
+  - Členství se může člen jedině vzdát. Pouze ve výjimečných případech může o vyloučeni rozhodnout tajné hlasováni všech členů kmene.
+  - V čele kmene stoji volený náčelník zvaný Okimon, starší 21 let, který jmenuje svého zástupce. Okimon Je volen celým Midewiwinem. Zástupce schaluje kmen svou většinou.
+  - Pro osobní zdokonalení máme "Cestu Orlích per". Orli pera nejsou našim cílem - jsou jen důkazy.
+Poznámka: Zasvěcením míním prověřeni čekatele jak po stránce duševní tak i tělesné. Zkoušíme jeho zručnost, rychlost, sílu, vůli. Zasvěcujeme Jej do ideálů roveringu i do tajů vlastní činnosti. V té době se adept učí různým zvykům, obřadům. Se zasvěcením přímo souvisí i zkouška "Bdění", o níž mluvíme jinde, stejně jako o "Cestě Orlích per".

Roverská wiki

Nástroje pro stránku

Nástroje pro tento web

Uživatelské nástroje

Rozdíly